Empfindungsseele – Verstandesseele – Bewusstseinsseele
Wir erleben unseren physischen Körper durch seine Grenzen und sowohl durch das Empfinden von Schmerz, Hitze und Kälte als auch durch das Spüren der angenehmen Wärme der Sonne, eines wohlig warmen Ofens, die Kühle des Windes oder auch das erfrischende Nass des Wassers. Wir reflektieren darüber und lernen so durch unsere körperlichen Erfahrungen dazu, werden also kaum ein zweites Mal auf die heiße Herdplatte oder ins Feuer greifen.
Aber wo erleben wir den sogenannten inneren, sprich seelischen Schmerz, unseren Kummer und genauso unsere Freude? Beides kann uns vollkommen ergreifen, wenn wir nicht lernen, damit umzugehen. Die Tiere reagieren unmittelbar, sie können nicht anders.
Eine ganze Welt voller Freude und Schmerz liegt in unserem Inneren vor uns ausgebreitet. Das ist sehr deutlich z.B. in den Opern von Verdi (Aida).
Rudolf Steiner nennt das die „Empfindungsseele„. Diese wurde nach seinen Angaben vom Beginn des 3. vorchristlichen Jahrtausends an in den alten ägyptischen Kulturen, in den sanften fruchtbaren Flusstälern entwickelt.
Denken wir über diese Empfindungen unserer Seele nach, durchleuchten und klären wir sie mit unserem Denken, unserem Verstand, so wie das in den antiken griechischen Philosophenschulen geschah und auch weiter noch in der Römerzeit bis in unser Mittelalter, kommen wir zu der „Verstandesseele“.
Für diese zwei ersten Entwicklungen unserer Seele hatten wir den Beistand und die Führung aus der geistigen Welt, sie geschahen einfach für uns, wir mussten sie nur durchleben.
In dem auf R. Steiner zurückgehenden Zitat aus der Zeitschrift „Anthroposophie Ostern 2022, S. 27“ heißt es: „Im gegenwärtigen Zeitalter der Bewusstseinsseele hat jeder Mensch selber aus eigener Kraft und Verantwortung für den Fortgang der Weltentwicklung zu sorgen.“
Auf S. 46 in R. Steiners Theosophie steht: „Indem der Mensch das selbstständige Wahre und Gute in seinem Innern aufleben lässt, erhebt er sich über die bloße Empfindungsseele. Der ewige Geist scheint in diese herein. Ein Licht geht in ihr auf, das unvergänglich ist …. Was die Seele als Wahres und Gutes in sich trägt, ist unsterblich in ihr. — Das was in der Seele als Ewiges aufleuchtet, sei hier Bewusstseinsseele genannt.“
Als ein wesentliches Werkzeug, u. a. unsere Bewusstseinsseele auszubilden, gab uns Rudolf Steiner mehrfach vor rund 100 Jahren die sechs Nebenübungen. Er beschreibt sie selbst in:
- „Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten“
- „Die Geheimwissenschaft im Umriss (1925)“
- „Aus den Inhalten der Esoterischen Schule“
Außerdem findet sich außer den unten vorgestellten Büchern noch viel im Internet – als Anleitung zu den Nebenübungen.
5 Minuten, die sich lohnen
Der erste Einwand gegen die Übungen lautet meist: „Dazu habe ich nicht auch noch Zeit.“ Oder ähnliches. Doch das Gegenteil wird sich zeigen. Nach einer kleinen Weile Üben stellen wir plötzlich fest, dass die Tage wieder mehr Stunden zu haben scheinen, wir plötzlich viel mehr schaffen, zu mehr Dingen kommen.
Es ist nicht nur für uns selbst, uns diese 6 Übungen vorzunehmen und stetig jeden Tag zu üben, um klarer denken, Dinge durchschauen zu lernen, unser Bewusstsein zu erweitern bis zur Beleuchtung unseres Innersten, in dem wir unsere „schwarzen Schafe“ verborgen halten. Durch die Beobachtung unserer Gedanken und deren Auswirkung auf unsere Gefühle wird sich z.B. dann auch unser soziales Leben positiv verändern und vieles mehr, wir werden selbst ein anderer.
Kurz, wir erleben wie wir in unserer Seele sicher werden und dass schließlich diese so innig mit unserem Selbst verbundene Seele neben mit und in unserem physischen Körper eigenständig lebt und webt.
Und nicht zuletzt dürfen wir eben auch erleben, dass sich dieses stetige Üben gesundend auf unseren Leib mit seinen Organen, unsere Seele und unseren Geist auswirkt.
Wir lernen, uns zu konzentrieren, selbst unser Denken zu beobachten und folgerichtig in der gegebenen Sachlichkeit bleibend, zu steuern.
In seiner Einleitung zu den Nebenübungen schreibt Ates Baydur:
„In sechs Stufen lassen sich zunächst die Eigenschaften Gedankenkontrolle, Willensinitiative, Gleichmut, Positivität, Unbefangenheit und seelisches Gleichgewicht üben. Es ist dies ein Weg der Selbsterkenntnis und Selbsterziehung, der sich als Quelle der Kraft und seelischen Gesundheit erweist, was sich bald schon im täglichen Leben bemerkbar macht. So kann das stetige Üben zu einem natürlichen Bedürfnis werden.“
Das Büchlein enthält eine „Zitatensammlung“ von Aussagen Rudolf Steiners zu den Nebenübungen.
Dieses günstige Büchlein führt parallel in den einzelnen Übungen durch alle drei Beschreibungen, bzw. Anleitungen der sechs Nebenübungen in den o.g. Werken Rudolf Steiners.
Wer tiefer gehen will, dürfte mit „Der innere Pfad“ von Karl König sehr gut bedient sein. Darin sind die sechs Nebenübungen sehr gut beschrieben, dem eigentlichen meditativen Weg unbedingt und grundlegend voran gestellt.
Hier der Klappentext:
„Wie sollen wir über einen Pfad sprechen, den man nicht sehen kann, oder über einen Faden, der so dünn ist, dass man ihn nicht berühren kann?“ In den zwei Vortragsreihen, die hier zum ersten Mal öffentlich zugänglich gemacht wurden, unternimmt Karl König diesen unmöglich erscheinenden Versuch. Er schildert, was der innere Pfad ist – aber auch, was er nicht ist -, seine Bedingungen, die Hindernisse, die sich, bis in physiologische Vorgänge hinein, dem entgegenstellen, der ihn betreten will, sowie mögliche Erfahrungen des Meditierenden.
Seine Darstellungen gleichen Wegweisern, die in der Seelenlandschaft aufgestellt sind, damit sich der Wanderer an ihnen orientieren kann. Man empfindet unmittelbar: Hier ist nichts nur angelesen; alles ist selbst durchlebt und durchlitten und trägt das Siegel innerer Wahrhaftigkeit. – So können diese Vorträge dem fragenden und suchenden Menschen unserer Gegenwart eine Hilfe zur inneren Führung sein.
Dr. Karl König aus „Der innere Pfad“ S.18:
„….die Meditation sollte erst nach einer Zeit der Arbeit mit den Nebenübungen begonnen werden. Das heißt aber nicht, dass diese Nebenübungen sechs Monate lang durchgeführt und dann unterlassen werden sollten.
Der esoterische Schüler sollte diese Übungen nie fallenlassen. Er muss sie solange weiterführen, bis sich seine ganze innere Haltung geändert hat.
Diese Bemühung muss den „Raum“ für sein tägliches Dasein bilden, solange, bis er in diesen Übungen heimisch geworden ist.“
Oft hindert einen Menschen daran, sich konkret konzentrieren zu können, die Angst, egal ob unbestimmt oder bestimmt oder auch die Gewohnheit, durch den Tag zu hetzen. Deshalb stelle ich an diese Stelle einen Spruch von Rudolf Steiner, der auch gleichzeitig ausdrückt, dass alles in uns selbst liegt, auch das, was wir durch die Übungen an neuen Fähigkeiten erlangen, sie werden nur „heraufgeholt“.
Ich trage Ruhe in mir.
Ich trage in mir selbst die Kräfte,
die mich stärken.
Ich will mich erfüllen
mit dieser Kräfte Wärme.
Ich will mich durchdringen
mit meines Willens Macht.
Und fühlen will ich,
wie Ruhe sich ergießt
durch all mein Sein,
wenn ich mich stärke,
die Ruhe als Kraft in mir zu finden,
durch meines Strebens Macht.
Rudolf Steiner
In der Beschreibung werde ich mich an das o.g. Büchlein von Karl König halten und alle Zitate stammen in der folgenden Beschreibung daraus.